lunes, 9 de abril de 2007

DIME CON QUIEN ANDAS Y TE DIRE QUIEN ERES

Las autoridades políticas están siempre a ojos públicos, y por ello, serán un ejemplo para todo ciudadano de lo que se debe o no se debe hacer, especialmente para los niños y los jóvenes. Por eso causa incertidumbre la conducta de Alan García y del Premier Jorge del Castillo con respecto al señor Alberto Pandolfi.


Alan García en la campaña presidencial pidió una segunda oportunidad y el pueblo le dió lo que pedía, frente al peligro antidemocrático que representaba Humala. En el imaginario popular, el primer gobierno de Alan García fue desastrozo económicamente y con grandes sospechas de corrupción, por eso es que lo mínimo que esperaba el pueblo votante era que mantuviera el crecimiento económico y que se desmarque de la corrupción y de sus figuras. El crecimiento económico continúa por eso mantiene un alto nivel de aprobación según algunas encuestas, pero el caso Pandolfi causa incertidumbre.

Todo ciudadano mayor de 35 años asistió a la tan publicitada inhabilitación política de los fujimoristas donde estaba incluido Pandolfi, si falla la memoria en un individuo nunca falla la memoria colectiva. Por eso es que flota la pregunta ¿le falló la memoria a Alan García y a Jorge del Castillo? Y si no les falló la memoria, ¿qué es lo que pesó tanto en la decisión de ambos para contar con la presencia de Pandolfi en el gobierno a tal punto de mellar su credibilidad y honestidad?




Si desde el principio del gobierno aprista, hay buenas relaciones con fujimoristas como Alex Kouri y Giampetri, quienes no han sido inhabilitados por el Congreso, ¿porque arriesga su capital político y moral al contar con Pandolfi?, ¿cuál es la explicación coherente para sustentar tales relaciones?.

Jorge del Castillo menciona que se le convocó por ser un técnico capacitado en el Fenómeno del Niño, ¿es el único y exclusivo? ¿no hay nadie más que conozca el tema?. ¿Pesa el criterio técnico por encima de lo moral y político para elegir a una persona en un cargo tan importante? Entonces, cualquier joven dirá: "Si soy bueno en mi oficio, siempre me perdonarán que robe porque soy el mejor". Es decir, NO IMPORTA LA MORALIDAD. Esa idea es la que sustenta a los ladrones de "cuello y corbata" que se llevan millones y no pasa nada, mientras que los pequeños ladronzuelos pescados infragantis se les condena de por vida a vivir fuera de la ley.







Alan se desmarcó rápido ("safó cuerpo") siendo también responsable y descargó toda la culpa a Jorge del Castillo, a pesar de que él presidió el Consejo de Ministros donde estaba Pandolfi sentado en la mesa, el mensaje subliminal de Alan García a la juventud es: "Echa la culpa al zonzo y lávate las manos".

Jorge del Castillo, defendiéndose dijo que los que lo critican no tienen moral porque estaban tranquilos sentados ganando su sueldo en la época fujimorista mientras que los apristas estaban luchando en la calle. Tiene razón, pero ¿qué tiene que ver con el caso Pandolfi? Lo que hizo referencia es al pasado, el presente es el error que cometió con Pandolfi. Del Castillo se comporta como un escolar cuando es descubierto haciendo una travesura y en vez de explicar porqué lo hizo, se defiende diciendo que otros han sido mas traviesos que él y por eso no pueden castigarlo.


Hay un dicho que dice "dime con quién andas y te diré quién eres", ¿con quién andas Jorge del Castillo?, ¿con quién andas Alan García?, no envíen señales que hagan pensar a la gente lo que ya se está diciendo en las calles: HAY UNA ALIANZA ENTRE EL APRA Y EL FUJIMORISMO.


García y Del Castillo con sus hechos reforzarán esta idea o demostrarán que no hay alianza, pero debe ser pronto y contundente. De lo contrario, antes que llegue a la mitad del gobierno aprista, Alan García habrá perdido totalmente su credibilidad y, también, la gobernabilidad democrática que él enseñó en las aulas universitarias.

Si todos dicen que Alan García y Jorge Del Castillo tienen los ojos rasgados, tienen piel amarilla, hablan chino, se visten como chino, bailan al ritmo del chino, todos pensaremos que son chinos, solo ellos se encargarán de mostrarnos que son peruanos o son chinos.




















lunes, 2 de abril de 2007

RETOS QUE EL PROGRAMA HUASCARAN IMPONE A LOS MAESTROS DEL PERU



Una de las decisiones más acertadas del gobierno del Dr. Alejandro Toledo es la creación del Programa Huascarán, porque con ella la educación peruana se incorpora en el uso de las tecnologías de punta de la información y comunicación y nos pone a la par de otros países desarrollados en este aspecto. El desarrollo grandioso de la ciencia y la tecnología de estos últimos tiempos obligaba al gobierno toledista a tomar decisiones importantes como la que se tomó al crear este programa.

Al margen de las críticas que realizan periodistas o políticos sobre este programa, a nosotros, los maestros, nos interesa analizar aquí los retos que tienen los docentes peruanos en un país donde las escuelas estarán implementadas completamente con el Programa Huascarán.

Primero, veamos la Visión del Programa Huascarán al 2010:

“La comunidad educativa peruana tiene pleno acceso a las TIC´s, las usa intensamente y las incorpora gradualmente en su actividad cotidiana, para potenciar las capacidades de socialización del conocimiento, creatividad e innovación y participar en el desarrollo global de la sociedad del conocimiento, en igualdad de condiciones”

Esta visión es el futuro del Programa Huascarán cuando se encuentre integrada completamente como un programa permanente del sistema educativo peruano, según publicación que se realiza en su portal.

Si se realiza dicha visión, ¿cómo nos imaginamos la escuela en el año 2010?. En una publicación de la revista “Discovery” sobre proyecciones científicas y tecnológicas, en dicho año las computadoras serán tan pequeñas como los pendientes que lleva una dama, no utilizarán cables para suministrarse de energía o intercambiar información, será prácticamente innecesario el teclado porque la voz lo reemplazará, las imágenes virtuales en tercera dimensión estarán mucho más desarrollados. O, ¿acaso todavía nos imaginamos que estaremos utilizando computadoras que ocupen buena parte de nuestros escritores?, o ¿creemos todavía que nuestras actuales salas de cómputo continuarán de la misma forma? Si, ya en la actualidad estamos viendo con furor a los IPOD, pequeñas computadoras básicas, del tamaño de la palma de una mano, entonces, cómo serán dentro de cinco años más.

En nuestra imaginación, hemos soñado que cada aula de nuestros centros educativos esté dotada de toda la infraestructura tecnológica, algo como que cada aula se convierta en un Aula Huascarán. Pero no nos hemos imaginado que también la ciencia y tecnología se desarrollan aceleradamente, que las computadoras se hacen más veloces, más potentes y más pequeñas, y, sobre todo, podrán ser manejadas fácilmente, y, además, toda la sociedad la sociedad se organizará alrededor de la informática. Habrá más familias que puedan adquirir computadoras conectadas a la red de redes, pues será una necesidad básica. Con estos cambios, ¿la escuela será la misma?, ¿la educación será la misma? Un aula virtual del futuro ya no contará con grandes computadoras costosas, por el contrario se parecerá a una aula vacía, apenas con muebles suficientes para la comunidad de maestros y alumnos.

El aula virtual será un aula inteligente, preparado con chips diminutos prestos a recibir órdenes del maestro y de los alumnos. Las paredes, el techo, el piso serán partes que contribuirán con la construcción de las imágenes virtuales en tercera dimensión para observar hechos, escenarios, personas, mapas, construcciones imaginarias, etc., etc.

El alumno tendrá la facultad de asistir al aula virtual de forma presencial o a distancia, podrá estar presente al lado del maestro o participar desde su casa o desde cualquier parte del mundo. Los alumnos podrán interactuar y construir proyectos con alumnos de otras culturas y nacionalidades del Perú y del mundo, lo mismo que un profesor o varios profesores pueden ser vistos y oídos por alumnos en distintas partes del mundo.

Los maestros tampoco serán ya exclusivamente las fuentes del conocimiento, ni los libros, ni la internet, sino también las demás personas, con distintas profesiones y experiencias, las instituciones públicas y privadas. Un día, en vez que el maestro explique qué son el poder ejecutivo, judicial y legislativo, el mismo Presidente de la República, un congresista o un juez estarán virtualmente en el aula explicando sobre los Poderes del Estado o verán a los protagonistas en acción.

Un tema de geografía: “Huascarán, el pico más elevado del Perú”, podrá ser explicado a través ya no de una fotografía sino de una reproducción virtual en tres dimensiones o en una pantalla panorámica en la pared del aula. O, un andinista podrá explicar a los alumnos desde el mismo sitio. Un recorrido por la ciudad de Paris, lo haremos con la realidad virtual sin movernos del aula. El conocimiento a disposición de todos.

Si alguna escuela del mundo quiere que los alumnos del Perú le expliquen temas del país, bastará la combinación de la teleconferencia con realidades virtuales que los alumnos y docentes puedan preparar.

Si esto es una aproximación a una realidad del futuro en el año 2010, ¿cómo será el año 2021, Año del Bicentenario de la República del Perú?, ¿estamos preparándonos para dicho futuro?, ¿qué estamos haciendo los maestros para enfrentar una realidad de ese tipo?, ¿qué hacen las facultades de educación y los institutos pedagógicos para un mundo, no solo tecnologizado, sino también exigente en el campo del conocimiento?, ¿nos hemos puesto a reflexionar que dicha realidad será posible al término de los estudios de los ingresantes 2007 de las universidades e institutos?

Nuestra imaginación no se aproxima en mucho a lo que será la realidad a partir del año 2010, seguramente lo sobrepasará, por eso mismo es que para estar a la altura de los tiempos, los cambios en la formación de docentes deben acelerarse ahora, los docentes jóvenes deberán prepararse aún más. Los planes de estudio de las universidades e institutos deberán renovarse o morir. Como ya está sucediendo en estos momentos al observar que los resultados de los exámenes de admisión a los pedagógicos nos muestran que sólo el 3.5% de postulantes lograron ingresar con la nota mínima de 14.


El segundo punto son los Planes de Estudios de la Facultades y Pedagógicos que deberán estar ajustándose periódicamente a las realidades cambiantes, a las nuevas exigencias. En ese sentido, el perfil de los nuevos maestros al 2010 tendría que tener las siguientes características:

- No solo estar preparados para la docencia en aula sino también para la docencia a distancia.
- Tener una visión global e integradora, al mismo tiempo que la especializada.
- Saber trabajar individualmente, al mismo tiempo que trabajar en equipo.
- Dominar la metodología de enseñanza-aprendizaje en aula y también a distancia.
- Conocer obligatoriamente idiomas extranjeros para el intercambio de información y para entablar relaciones armoniosas.
- Conocer obligatoriamente los entornos tecnológicos que le permita usarlos fácilmente sin que le sea un obstáculo.
- Ser un investigador nato para conducir por esa vía a los alumnos.
- Ser creador de nuevos programas informáticos educativos.
- Tener capacidad de transformar la escuela en una fuente de nuevos conocimientos.
- Tener una fuerte autoestima, identidad local, regional y nacional, porque ello le permitirá investigar su realidad y presentarla al mundo para participar en el intercambio del conocimiento científico.
- Tener capacidad de liderazgo, necesario para impulsar procesos de cambios e innovaciones en la educación y la sociedad.

La visión de futuro y los rasgos del docente del futuro son apenas dos aspectos esenciales que debemos tomarlo en cuenta en todo proceso de transformación educativa que tanto necesita el país. Si no actuamos en consecuencia, sobre todo empezando desde las regiones más atrasadas de nuestro país se corre el riesgo que nuestros cambios se atrasen. Cada comunidad campesina, cada distrito, cada colegio deberá empezar el cambio con una visión de futuro clara y una firme determinación, porque la Reforma Educativa desde el Estado todavía está amarrada de manos por la corrupción y la burocracia, si el gobierno quiere hacer una verdadera Revolución Educativa tendrá que enfrentar esa lacra, pero así como vamos, parece que tendremos que esperar un poco, mientras tanto, la revolución educativa tendrá que empezar desde abajo, desde las comunidades, desde las escuelas, pero todo depende de los pueblos, que primero tendrán que sacudirse de las visiones estrechas y pueblerinas, de los egoísmos, de la corrupción y de las conveniencias.

lunes, 12 de marzo de 2007

CACERÍA DE BRUJAS. ¡NO!

¡ALAN GARCIA A LA CAZA DE BRUJAS!




Alan García está a la cacería de brujas, pretende desaparecer a los actuales desprestigiados dirigentes del SUTEP con el fin de debilitar a la organización sindical del magisterio. La eliminación de las licencias sindicales, la obligación a regresar a los dirigentes como Caridad Montes y otros a sus aulas, etc. son temas que están utilizando políticamente para aparecer en los diarios y medios de comunicación y así elevar su índices de aprobación presidencial.


El gobierno pretende debilitar al SUTEP para convertir a todo el magisterio peruano en una "manada de borregos" que acepte mansamente, sin discusiones, la nueva ley del magisterio, la nueva ley de educación y las reformas educativas que en el futuro quieran plasmarla. Debilitando al SUTEP buscará revivir al viejo ANTAE aprista, que harán el papel de corifeos al gobierno.


Las leyes serán duras para los maestros quitándoles los derechos que el magisterio ha adquirido hace mucho tiempo.


Pero, en estos momentos cuando amenaza a Caridad Montes y otros dirigentes de Patria Roja, lo que están haciendo es "revivir al cadáver político de Patria Roja", porque el gobierno aprista está actuando ilegalmente frente al problema de las licencias y frente a la obligación y amenaza a Caridad Montes y otros dirigentes.


Alan García hace gala de "mandatario" con la devaluada figura política de Caridad Montes, pero atrás pretende debilitar o desaparecer al SUTEP políticamente para que el magisterio sea dominado políticamente por el APRA.




Existe la Ley del Profesorado que sigue vigente y que el Congreso de la República no ha cambiado. Actuar en contra de lo que dice la Ley Nº 24029 es caer en la ilegalidad. En este caso Caridad Montes está actuando de acuerdo a ley, porque tiene derecho a pedir licencia sin goce de haber. Aunque en realidad la ley hasta el momento respalda las licencias sindicales, es decir, los 300 dirigentes sindicales del SUTEP aún siguen ganando sin asistir a las aulas porque no existe ley del congreso que haya modificado la ley del profesorado vigente.



En estos momentos ALAN ESTA ACTUANDO ILEGALMENTE Y CARIDAD LEGALMENTE, pero para la prensa ALAN ESTA GANANDO POLITICAMENTE Y CARIDAD (SUTEP) ESTA PERDIENDO.


En estos casos, el PRESIDENTE DEBE ACTUAR DE ACUERDO A LEY Y NO PARA LA PRENSA NI POR CONVENIENCIAS POLITICAS.


Parece que a Alan García se le sigue saliendo su tufillo autoritario. Ya lo demostró con el pobre hombre que recibió una patada, luego con el diario La República, ahora con los dirigentes sutepistas derrotados políticamente.


Veamos sino que dice la Ley del Profesorado.


Ley del Profesorado
LEY Nº 24029

CAPITULO IV
DE LOS DERECHOS Y DEBERES


Artículo 13.- El profesor del Estado tiene derecho, de acuerdo con las normas respectivas, a:
j) Que se respeten los procedimientos legales y administrativos en la aplicación de sanciones;
ñ) Libre asociación y sindicalización;
s) Los demás derechos pertinentes establecidos en las leyes laborales y en la Constitución Política del Perú.
Artículo 16.- Los profesores del Estado tienen derecho a licencia con percepción de sus remuneraciones de conformidad con las disposiciones pertinentes en los siguientes casos:
e) Por representación sindical para dirigentes nacionales y departamentales; y,
(*) Artículo modificado por el Artículo 1 de la Ley Nº 25212, publicada el 20-05-90, cuyo
texto es el siguiente:
e)
Por representación sindical para dirigentes nacionales, regionales y provinciales;


CAPITULO VI
DE LA SINDICALIZACION Y ASOCIACION

"Artículo 21.- El profesor tiene derecho a libre sindicalización y asociación. El Ministerio de Educación reconoce y garantiza el desarrollo de las funciones del personal que ejerza representación sindical o asociativa, en armonía con la ley específica de la materia.
Los afiliados a los sindicatos tienen derecho a solicitar que las cotizaciones gremiales sean descontadas por planillas. El profesor o docente tiene derecho a solicitar no ser descontado por dicho concepto.
El reconocimiento oficial de los sindicatos y asociaciones se hace de acuerdo a ley".


Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los Catorce días del mes de Diciembre de mil novecientos ochenticuatro.

FERNANDO BELAUNDE TERRY
Presidente Constitucional de la República.
ANDRES CARDO FRANCO
Ministro de Educación.





Esta Ley aún está vigente porque no ha sido modificado ni cambiado por el Congreso. En otras palabras, si Caridad Montes en uso de sus facultades utiliza la ley a su favor, entonces, la actitud de Alan García y del ministro Chang demuestra que están actuando ilegalmente, sin respeto a las leyes. ¿No se supone que el Presidente y el Ministro como máximas autoridades del país deben dar el ejemplo respetando las leyes? Si lo hacen con la puntualidad, ¿porque no lo hacen con el respeto a las leyes?


Por ese motivo, rechazamos la CACERIA DE BRUJAS, no escupa ni patee al rival vencido y tendido en la lona, esa actitud es inmoral. Porque maestros hay de los buenos y le saldrán al frente en el debate sobre la educación y las leyes.

jueves, 8 de marzo de 2007

EDUCACION Y FOLKLORE

¿Qué es el folklore?

La definición original fue creada por el arqueólogo Williams John Thoms, quien la propuso a la revista inglesa Athenaeum en 1846. La palabra Folklore fue reconocido oficialmente a partir de 1878, cuando es fundada en Londres la Folklore Society. Desde entonces es aceptada universalmente por los estudiosos de la nueva ciencia que tiene por objeto de estudio la cultura tradicional del pueblo. Este vocablo está compuesto de dos palabras: FOLK (pueblo o gente) y LORE (conocimiento o saber). En conclusión, la palabra Folklore nos da a entender que es el conjunto de manifestaciones culturales y artísticas por las cuales se expresa un pueblo o comunidad en forma anónima, tradicional y espontánea, para satisfacer necesidades de carácter material o inmaterial.

Esta definición es típica de la concepción inglesa imperialista del siglo XIX, porque en ese entonces el Imperio inglés se encontraba en plena expansión mundial, tras sus conquistas militares y políticas en cada colonia le seguían sus científicos. Éstos se sorprendieron cuando empezaron a descubrir que en países salvajes, según ellos, como China, India, México, Perú, etc. encontraban obras de arte sorprendentes y muy diferentes del arte inglés. El orgullo inglés, su centroeuropeismo, hizo que sus científicos plantearan una diferencia marcada en el arte: uno, el arte culto propio del hombre occidental, y, dos, el arte no culto o folklore, aquel arte que no era inglés.

Es obvio que sus teóricos argumentaran la superioridad del arte culto inglés sobre las demás porque la primera utilizaba la técnica como herramienta de perfeccionamiento del trabajo artístico, en contraposición del folklore que era un arte "espontáneo", "anónimo" y "tradicional".

Pero, ¿esto es realmente así? ¿Podemos decir que el arte no inglés es un arte no culto porque no utiliza la técnica? Entonces, ¿los pueblos no ingleses no tienen cultura?

Esa afirmación es totalmente falsa, pues, TODOS LOS PUEBLOS DEL MUNDO TIENEN CULTURA. Cada una de ellas es diferenciada porque tienen condiciones históricas, geográficas y ambientales particulares, las cuales trazan las características de una nación.

¿Qué es la cultura?

La cultura es todo lo que el hombre agrega a la naturaleza a través de la historia y según su geografía y experiencias va adaptándose y va acumulando un legado cultural. En la medida que las originarias culturas van desarrollándose y encontrándose con otras, se desarrolla el fenómeno de interculturalidad o transculturalidad donde ambas culturas asimilan ciertas características del otro. Incluso, aún cuando por la fuerza de las armas y la violencia una cultura domina a la otra, se logra una fusión y se recrea una nueva cultura con la mezcla de ambas características. La hegemonía de una sobre la otra dependerá de la fortaleza que tiene en el lugar geográfico, sin embargo, estarán irremediablemente unidos para siempre.




Ese es el caso del Perú. La multiplicidad de expresiones culturales que definen a nuestro país como MULTICULTURAL se basa en la fusión de la cultura occidental-cristiana con cada una de las culturas regionales de nuestro territorio. En ese sentido, la absoluta mayoría de expresiones culturales en el arte de la danza y el canto, y en otros terrenos del arte, es producto de esta fusión. Algunas de ellas donde la presencia española ha sido muy fuerte, la expresión artística tiene esa inclinación. Ese es el caso de la marinera norteña, la musica criolla. En otras regiones donde la presencia indígena fue mayor que la española la expresión artística tiene una inclinación indígena como en los casos de las huaylías de Ayacucho y las danzas cuzqueñas.

Pero, los pueblos a medida que se desarrollan y aprenden la ciencia y la técnica, éstas lo aplican en el arte. En la danza, se hace presente la coreografía, que es una técnica que coordina los movimientos y desplazamientos de un grupo de danzantes. Lo que convierte a un arte del pueblo en un arte culto y perfecto a la vista del público que admira la belleza de la danza.

Ese es el caso del Huaylash, pues los grupos de 50 personas han logrado convertir a esta danza en una belleza artística por la coordinación y desplazamiento grupal. Ahora, las competencias del huaylash huanca son de un alto nivel porque los grupos no son nada espontáneos, al contrario, planifican y practican a diario para lograr la perfección. El hecho de aplicar la técnica coreográfica a la danza dejándo la espontaneidad de lado, no quiere decir que dejen de ser tradicionales y típicos de la tierra huanca, al contrario, han desarrollado el arte huanca a los más altos niveles.

Sin embargo, en el Perú ha aparecido un gran aporte en el arte popular de la danza. Son las comparsas de carnavales ayacuchanos que participan en el ENCUENTRO DE CARNAVAL AYACUCHANO "VENCEDORES DE AYACUCHO" que organiza la Federación Departamental de Instituciones Provinciales de Ayacucho - FEDIPA. En este certamen cultural ayacuchano han aparecido comparsas que han logrado combinar dos características que antes no se encontraba en ningún grupo de danza:

1. LA MASIVIDAD de las comparsas ayacuchanas. Como los 1,500 comparsistas de la provincia de Vilcashuamán, 1,000 de La Mar y 800 de Fajardo.
2. LA PERFECCION COREOGRAFICA, que es un aporte sobre todo de la comparsa de la Provincia de Fajardo, último campeón de este Concurso ayacuchano.

Un escenario como la cancha de fútbol del Estadio de la Universidad de San Marcos es llenado completamente, apreciándose la armonía coreográfica de las comparsas fajardina, lamarina y la vilcasina.

La danza ayacuchana así, ha dado un aporte a la cultura nacional, superando en esta oportunidad a las danzas huancainas e incluso a las puneñas, que aún no alcanzan estas características combinadas.

Estamos hablando de cultura nacional y regional, no de folklore según la idea original y despreciativa del pensamiento inglés. Sin embargo, se sigue utilizando en las universidades como si el arte de los pueblos estuvieran fosilizados. Y, ¡no es así!

¿Qué es la educación?

La educación es una actividad social que busca el perfeccionamiento humano, desarrollándolo integralmente. Desarrollo integral significa desarrollo de todas sus capacidades al máximo. Capacidades como: la lectura y la comprensión lectora, el razonamiento lógico, la apreciación y expresión artística, cantar, bailar, hacer negocios, investigar, la identidad, etc.

Si esto es así, el llamado "folklore peruano" o cultura nacional peruana hace su aporte a la educación. Es decir, a la formación de la identidad peruana.

Por ello, la educación formal debe incluir en sus programas curriculares las danzas y los cantos del Perú profundo para forjar la identidad nacional en cada uno de los niños y jóvenes. Debe recoger lo que en el pueblo va realizando desde ya varios años.

Pongamos como ejemplos dos casos:

1. El Concurso de Huaylash, ha logrado la participación de la juventud huancaina en estas actividades, en cada año vemos nuevas generaciones que danzan con ímpetu, entusiasmo y orgullo huanca formando así su identidad regional y nacional. Hay que estar atentos las fechas de concurso para acudir a apreciar la belleza del Huaylash Huanca.

2. El Concurso de Carnaval Ayacuchano "Vencedores de Ayacucho" donde participan todas las generaciones masivamente, ahora, sobre todo con la participación de jóvenes y niños que participan identificándose con sus provincias y distritos, fortaleciendo su identidad ayacuchana y nacional. Este año este concurso, en su XX versión, se realizará en la Plaza de Acho, el día domingo 25 de marzo desde las 10 a.m.

Si quiere observar cómo se prepara y cómo realiza su concurso interno la provincia de FAJARDO, Campeona 2006, venga al XV Concurso del Carnaval Fajardino "Qory Charango" que se realizará el domingo 18 de marzo en el Estadio Monumental de la Coop. Vivienda "Huancayo" a media cuadra de Puente Nuevo, El Agustino.

Traiga a sus hijos y amigos a estas actividades, enseñe en la práctica a admirar la belleza de nuestras danzas peruanas y ayacuchanas. Estará haciendo patria.

En conclusión:

Educación es acción planificada para desarrollar todas las capacidades de la niñez y juventud. El folklore o cultura nacional es la herramienta práctica que él proceso educativo utiliza para formar el amor hacia el Perú.

Hermano peruano: ¡Entre en acción!

Visite:


http://provinciadefajardo.blogspot.com
http://vencedoresdeayacucho.blogspot.com
http://arcoirisdelperu.blogspot.com/2006/09/el-huaylarsh.html
http://www.folkloreinka.com/es/index.php?sel=in

http://sarhuallaqta.blogspot.com/2007/02/carnavales-los-de-mi-tierra.html


Si copia las fotos señale la fuente:

Las fotos de las danzas ayacuchanas son de la FEDERACION FAJARDINA
Las fotos huancas han sido extraidos del blog ARCOIRISPERU y de la Pagina Web FOLKLORE INCA PERU



jueves, 1 de marzo de 2007

¿INTERLOCUTORES VALIDOS?

FELICITACIONES PÚBLICAS

Queremos felicitar públicamente a los docentes que ocuparon los 10 primeros puestos de la Evaluación Censal, gracias a ello ahora conforman el Consejo Consultivo de Educación. Bien por ellos. La recomendación que les hacemos es que no caigan en la soberbia y sean interlocutores sencillos de los docentes que queremos que nuestra profesión tenga como eje la ciencia y la investigación. Así revaloraremos nuestra tan golpeada profesión. También, acordarles que ahora que sus nombres son públicos sigan estudiando y trabajando con más ahínco, porque, ahora que se prevé que las evaluaciones serán anuales, seguramente otros docentes tratarán de ocupar los puestos que ahora ocupan. Suerte, y a trabajar por el Perú.




Con especial reconocimiento felicitamos a Alberto Yampufe Requejo, Ana Bravo Llaque, Julio Rentería Corrales, Silvia Deza Alcántara, Noemí Carpio de la Cruz, Javier Benítez Luís, Raúl Mucha Montoya, Liler Acuña Regalado e Irene Vilca Sauri colegas que ocuparon los 10 primeros puestos a nivel nacional.


CARIDAD, OLMEDO: ¡YA NO SON INTERLOCUTORES VALIDOS DEL MAGISTERIO PERUANO! YA NO TIENEN MORAL


En los últimos días Olmedo Auris y Caridad Montes se han mostrado “arrepentidos” de su DESASTROSO accionar político y gremial frente a la evaluación censal, ahora quieren pedir “disculpas” a los padres de familia. Es decir, ahora reconocen que “no la vieron”, a pesar que todo el país demandaba la evaluación.

En realidad, la evaluación censal fue una improvisación del gobierno aprista, según fuentes del Ministerio de Educación, porque no existía un plan de mayor alcance en torno a la situación educativa del país. Pero, al plantear la evaluación censal el ministro Chang y el Alan García se legitimaron ante el país gracias a la gran miopía y torpeza de los dirigentes del Sutep y de la dirección política de Patria Roja. Luego de un vacío de dos meses después de planteado la evaluación, se deduce que el gobierno ha elaborado un plan de mayor alcance, que puede realizarse con otra ofensiva política porque el magisterio tiene a una dirigencia quebrada moral y políticamente. Eso lo saben Caridad, Soledad, Olmedo, Luberliz, A. Moreno, etc. conspicuos dirigentes de Patria Roja.

Con su gran torpeza política, Patria Roja ha cavado su propia tumba en el magisterio, y, como es lógico, se resisten ante su muerte política. Esa muerte política puede darse si suceden los siguientes hechos.

1. Si, en el próximo Congreso Ordinario del SUTEP, Caridad Montes y directiva, y con ellos, Patria Roja, salgan cuestionados por la desastrosa conducción política y gremial. Si esto es así, seguramente saldrá elegido un nuevo Comité Ejecutivo Nacional sin la influencia de Patria Roja.

2. Si, los docentes, en su gran mayoría, reconocen a Carlos Gallardo como el Decano del Colegio de Profesores del Perú, desoyendo la labor paralelista de la militante Soledad Lozano. Así, Patria Roja perdería su gran sueño de conducir el Colegio de Profesores.

3. Si, el gobierno, dentro de su plan, plantea la Reorganización de la Derrama Magisterial, con el propósito de arrebatarle la dirección política de esta institución.

Así, sin el SUTEP, sin el Colegio y sin la Derrama Magisterial, Patria Roja no sería nada. No tendrían de dónde sustentarse política, académica, social y económicamente, llevándolos a una muerte política segura.

Frente a esta amenaza evidente, Patria Roja cambia de estrategia: “Pedir disculpas”, “reconocer sus errores”, “buscando el diálogo”, esto para cumplir tres objetivos de supervivencia política:

1. Seguir presente en el próximo Comité Ejecutivo Nacional del SUTEP, por lo menos admitiendo aliados, dejando de lado la conducción absolutista como se caracterizaron en estos últimos 30 años.

2. Proseguir por vía judicial la disputa por el Colegio de Profesores del Perú, sin mayores aspavientos. Si aquí ganan por la vía judicial, sería su islote de supervivencia en caso pierdan la dirección del SUTEP.

3. Negociar con el gobierno, con el llamado “diálogo” para mantenerse presente en la Derrama Magisterial, quizás permitiendo una mayor apertura democrática. Para ello trata de dar una imagen de transparencia, eficiencia y honestidad con sus comunicados públicos en los medios de información.

Pero, qué opinamos los maestros frente a todo esto.

Lo haremos mediante una pequeña historia:

Frente a dos caminos que se bifurcan, un chofer de ómnibus tiene que tomar una decisión: el primero, nos conduce por una pista hacia un moderno puente que nos hará cruzar el río caudaloso; el segundo, nos conduce por un camino carrozable sin puente que antiguamente se usaba para pasar el río. Hay lluvia, truenos, granizada, vientos fuertes. Todos los pasajeros están con temor por el clima. Todos saben que hay un puente recientemente construido por el gobierno. Entonces, la mayoría de pasajeros dicen: ¡Chofer…. Vamos por el puente!, un grupito de pasajeros dicen: ¡no sean ciegos, no saben acaso que ese puente que hizo el gobierno está mal hecho, segurito que si pasamos por allí, el puente se parte y nos caemos al río, vayamos por el mismo sitio de siempre!.

Los pasajeros dicen. ¡Chofer… vamos por el puente, tenemos que llegar temprano a casa, nos esperan nuestros hijos y nuestras familias!. Entonces, el chofer (en este caso una mujer chofer) escucha a un grupo de viejitos: ¡Siempre nosotros hemos viajado por este camino, a pie, a caballo, y cruzando el río hasta con carro, nunca nos ha sucedido nada, para qué vamos utilizar ese puente, si es verdad que está mal hecho todos nos vamos a morir, vamos por este camino!. Entonces, la mujer reflexionando dice: ¡Vamos a solicitar al gobierno garantías que ese puente está bien hecho, si no nos dan las garantías entonces iremos por el camino de siempre!. Los pasajeros dicen: ¡Qué garantías, ni qué garantías…mi familia espera!

Entonces, los pasajeros empiezan a bajar del ómnibus y se dirigen a cruzar por el puente, todos se abrigan convenientemente con lo que tienen para protegerse de la lluvia, del granizo y del viento. Por fin, cruzan el puente, tranquilos llegan a sus hogares, mojados pero contentos.

Cuando el ómnibus, empieza a dirigirse al viejo camino para cruzar el río furioso y caudaloso, el constructor del puente se dirige a los pasajeros que se quedaron en el ómnibus: ¡Señores, el puente está bien hecho, es más seguro, pasen por aquí. No crucen por ese camino viejo, el río está cargado, puede voltearse el ómnibus y el gobierno no podrá salvar sus vidas por su irresponsabilidad, porque estará ocupado ayudando al pueblo y reparando los desastres!

Algunos pasajeros se asustaron, se bajaron del ómnibus, volvieron con duras penas a la bifurcación, se dirigieron al puente y por fin lo cruzaron en esta segunda oportunidad.

La chofer agitada por el grupito de pasajeros suicidas y aconsejada por los viejitos de siempre, decide cruzar el río tratando de soportar la fuerza de las aguas caudalosas. El vehículo siente la fuerza de las aguas que penetran en el interior, todos sienten las aguas frías que empiezan a congelarles los pies. El viejo ómnibus empieza a ladearse, ya no tiene dirección, la fuerza de la chofer disminuye, no puede controlar el timón. Ya el agua, está en el pecho de los pasajeros. Los pasajeros suicidas enmudecen, ya no dicen nada… , entonces, uno de los viejitos, viendo que todo el carro está inundado y empieza a voltearse por la fuerza furiosa de las aguas, dice: ¡Creo que mejor hubiéramos ido por el puente, era más seguro! Ya era tarde.

El ómnibus, se voltea y es tragado por las aguas furiosas del río. Todos tragan agua, hay muertos y heridos. No habían llegado ni al centro del río. Los sobrevivientes, entre ellos la chofer, volvieron nuevamente al lugar de donde partieron su aventura. Mojados, maltrechos, contusos y heridos, tomaron el camino a la bifurcación y a duras penas llegaron al puente. Allí encontraron un letrero: ¡Cerrado por mal tiempo!. El mal tiempo había hecho aumentar considerablemente el caudal del río como nunca había pasado, los vientos habían arrancado árboles que ahora obstruían la pista, habían inundaciones que tenían a las autoridades trabajando a lo largo del camino.

Entonces, este pequeño grupo de pasajeros y la chofer dijeron: ¡Vamos a dialogar con el gobierno, no puede ser posible que nos dejen aquí, sin salvarnos, merecemos llegar a casa, estamos mojados, maltrechos. Vamos conversar con el gobierno para que en la entrada del puente haya un letrero que garantice que el puente esté bien hecho. Ahora, cuando lleguemos al pueblo, vamos a pedir disculpas por que no vimos que era más seguro ir por el puente! La chofer y su ayudante dicen: ¡Si no nos disculpamos seguramente no nos contratan de nuevo, entonces, mis hijitos sufrirán de hambre!

Se olvidaron de los muertos, se olvidaron del maltrato que hicieron a los pasajeros.

¿El pueblo confiará que la chofer siga manejando el ómnibus del pueblo o la despedirá?
¿El pueblo escuchará a los viejitos “consejeros” que creen que los viejos tiempos eran mejor?
¿El pueblo aprovechará estos tiempos tormentosos para reconstruir su ciudad, más hermosa y admirable que antes?
¿Qué será de los pasajeros suicidas?

¿Qué dicen ustedes, señores lectores?

jueves, 22 de febrero de 2007

CARIDAD, LYNCH, CARVALLO Y GALLARDO

¿ES SINCERO EL ARREPENTIMIENTO DE CARIDAD MONTES?


La semana pasada, nos sorprendió la opinión de Caridad Montes, Secretaria General del SUTEP, al realizar un Mea Culpa y reconocer que se equivocaron al rechazar la evaluación censal, además, se disculpan con los padres de familia. Pero… ¿será verdad lo que dice? ¿Será sincero el arrepentimiento? ¿Por qué tuvo que pasar tanto tiempo en reconocer que se equivocaron?

Nosotros los maestros tenemos la potestad de corregir errores, sobre todo nuestros errores, si lo hacemos con sinceridad y con todo corazón. Si la profesora Caridad Montes hace el Mea Culpa con sinceridad y con todo el corazón, tiene derecho de hacerlo, incluso todos los maestros podemos perdonarla, pero, la consecuencia lógica de ello, si tiene dignidad y sangre en la cara, es que ella y toda su dirigencia RENUNCIEN A LA DIRIGENCIA NACIONAL Y ABSTENERSE DE ASUMIR DIRIGENCIAS EN EL FUTURO.

Pero, el asunto no queda allí, Caridad actuó orientada por una organización política: PATRIA ROJA (del cual ella es militante) entonces, el gran responsable político de la debacle de la gestión de la dirigencia nacional del SUTEP a sido esta organización. Es esta organización la que debería abstenerse de asumir la conducción política del magisterio en el futuro. Si, en una cuestión tan simple como la evaluación censal, el equipo aprista integrado por García, Del Castillo, Mulder y Cabanillas, entre otros, apabulló por goleada al equipo integrado por Moreno, Montes, Salazar, Lozano y López, entre otros, entonces, cómo podrá conducir exitosamente al magisterio nacional frente a la Reforma Educativa que viene en el futuro próximo. Por eso es necesario el cambio.

En esta coyuntura magisterial, el equipo aprista pareció mejor que el equipo de Patria Roja. Pero, Patria Roja siempre persistirá en hegemonizar en el magisterio porque dentro de él, ni el APRA ni otros son competencia política.

Si, Patria Roja, como organización política, nunca dejará de persistir en la lucha por el poder y por hegemonizar en el magisterio, entonces, ¿la militante Caridad Montes estará expresando su Mea Culpa de manera individual o es expresión de su partido? Creo que la respuesta es obvia: Es parte de una estrategia política, están jugando con la credibilidad del pueblo y de todos los maestros, sean sindicalistas o no.

¿Qué bases o principios defendió en esta coyuntura Patria Roja? Mientras todo el Perú gritaba SI A LA EVALUACION, Patria Roja decía NO A LA EVALUACION. Ahora, ¿recién se dan cuenta que estaban equivocados? ¿Sus ideas se disolvieron? ¿Recién comprenden al Perú?

Derrotados políticamente en esta coyuntura, con una credibilidad magullada y próxima a un Congreso Nacional del SUTEP, es lógico que Patria Roja, en su supervivencia política tenga que cambiar de discurso para seguir presente en el próximo Comité Ejecutivo Nacional del SUTEP. Pero, eso lo veremos más adelante, para ver la sinceridad del arrepentimiento de Caridad. ¡Ojalá fuera verdad tu arrepentimiento estimada colega Caridad Montes?

¿ANALISTAS EDUCATIVOS EN LAS NUBES?




Hay dos analistas educativos: Constantino Carvallo y Nicolás Lynch, que aprovechando la situación crítica de la Dirigencia Nacional del SUTEP y la pírrica credibilidad política de Patria Roja, plantean su opinión sobre las elecciones para renovar la dirigencia nacional del SUTEP.

Ambos expresan sus opiniones en el diario LA REPUBLICA del día lunes 12/2/2007, en ella ambos coinciden en que la única forma de devolver credibilidad al SUTEP es que su dirigencia sea elegida a través de elecciones democráticas y universales. “Un maestro, un voto” es la consigna. Constantino Carvallo, ex miembro del Consejo Nacional de Educación, dice: “ganaríamos mucho si los dirigentes del Sutep fueran elegidos democráticamente, a través de elecciones universales organizadas por la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE)” . Para Carvallo “El problema del Sutep es que está gobernado por Patria Roja y ellos no representan el pensamiento de los profesores pues, como agrupación política, los fines que persiguen son políticos”.

Por su parte, el ex ministro de Educación Nicolás Lynch también considera urgente que los maestros del país elijan a sus representantes en las ánforas a través de elecciones que sean organizadas por la ONPE y vigiladas por entidades como Transparencia. Es más solicita la intervención del Estado en la organización de los maestros: “La elección democrática, universal, a través de la fórmula `un maestro, un voto` sería un gran avance. Pero sin voluntad política del Estado no servirá de mucho”.

Que la dirigencia nacional del Sutep, se elija mediante elecciones democráticas y universales sería algo ideal. Pero, la realidad está aún muy distante de ese ideal. En el magisterio debemos reconocer que Patria Roja tiene una presencia nacional, no hay departamento en el país donde exista al menos un pequeño grupo de docentes disciplinados y afectos a esta organización política. La actividad política y la capacidad de asumir liderazgos sindicales, sumada a las experimentadas maniobras y presiones políticas que son sus características, sobre la base de una gran masa docente indiferente hace que éstos puedan fácilmente controlar los comités ejecutivos del Sutep en todo el país.

Ha habido grupos políticos que los han combatido con las mismas armas que Patria Roja usa: radicalismos, verborreas ultrarevolucionarias, grupos de choque, espíritu de facción, clientelismo político, maniobras maquiavélicas, etc., pero no los ha podido vencer porque ninguno ha alcanzado una organización de dimensión nacional. Los huaynalayistas han querido controlar el Comité Ejecutivo Nacional del Sutep, pero ante su propia impotencia de no poder realizar sus “sueños”, han optado por la alternativa divisionista y crear su propio “Sutep”. Así, como los huaynalayistas, hay o hubo muchas organizaciones que quisieron pelear el liderazgo, pero fracasaron rotundamente. Optaron por unirse a Patria Roja o desaparecer. El APRA simplemente no existe en el SUTEP, porque con su también espíritu de facción hace mucho tiempo promueven su ANTAE.

Si en marzo próximo, mes de un nuevo Congreso Nacional de SUTEP, se realizaría las elecciones democráticas y universales, seguramente las ganaría Patria Roja, por su presencia nacional, por que tiene disponibles cuadros de reemplazos y tiene un aparato propagandístico que puede copar todo el territorio nacional.

Sino veamos el caso de Carlos Gallardo, Decano Nacional del Colegio de Profesores del Perú. Gallardo está peleando en el poder judicial su Decanatura frente a la denuncia de Soledad Lozano, su contrincante en las elecciones y militante de Patria Roja. Este hecho muestra la capacidad de pelea política que tiene esta organización que se resiste a dejar de lado su influencia en el magisterio. Gallardo fue proclamado como Decano Nacional del Colegio de Profesores (que tiene la misma cantidad de electorado del Sutep) luego de que el Comité Electoral declarara irregularidades en las actas donde ganó Patria Roja. En algunas actas, Patria Roja había ganado hasta con el 100% de votación ¿Cómo fue eso? Fundadas las irregularidades denunciadas le entregaron la decanatura a Gallardo. Pero, Lozano interpuso una acción judicial para declararse como decana. Entonces, una simple elección universal y democrática no significará cambio de rumbo en el Sutep si es que los maestros con vocación no actúan políticamente de manera democrática y unitaria con clara conciencia de cambio.

Si el SUTEP necesita un cambio de dirección para derrotar políticamente a Patria Roja, se necesitaría de un gran movimiento nacional de docentes organizados en todo el territorio nacional, preparados e interesados políticamente en desarrollar una alternativa educativa de calidad al interior del SUTEP. Así el SUTEP será capaz de promover verdaderos cambios en la educación peruana, algo que desde hace mucho tiempo se espera, puesto que se ha limitado a oponerse a todo y a hacer huelgas improductivas y dañinas.



viernes, 2 de febrero de 2007

RENUNCIE MINISTRO CHANG



Hasta la fecha han pasado dos meses desde el anuncio de la evaluación censal. Desde la evaluación fracasada del 20 pasaron 40 días. Desde el 8 de enero, primera evaluación censal, vamos contando 25 días. Desde el 22 de enero, dia de la segunda evaluación, vamos 11 días.




¿Qué pasó? ¿Porqué tanta demora en anunciar los resultados de la evaluación censal? ¿Porqué tanto secreto? La realidad es la realidad, si es mala o buena, es necesario conocerlo para enfrentar el problema. No es un asunto de humillación a los docentes, es una situación de tomar conciencia de nuestra realidad personal y nacional.




Ya van corriendo rumores negativos: "están acomodando a los apristas", "hay fraude", etc. Poco a poco con estas maledicencias se va quitando seriedad a la evaluación docente, que desde un inicio fue maltratada.




Los funcionarios del Ministerio y las UGELs no saben nada. En la puerta del Ministerio de Educación apareció un letrero con respecto a la Evaluación Censal, con los siguientes números: 2155800 y 2155830, con los anexos: 1210 y 1256. Llamamos y nos dijeron que los resultados lo darán a partir del 15 de febrero. Pero será en persona y con su DNI en la mano.




Es decir, hay que ir a San Borja a hacer cola, o quizás ir a las UGELs a sancocharnos con el sol.


¿Porqué el maltrato?




Se supone que el Estado Peruano usa un sistema computarizado moderno que publica los resultados en un máximo de dos días. Si en una universidad con 50 mil postulantes se publica los resultados al día siguiente, porqué el Ministerio de Educación no puede publicarlo en menos de una semana.




¿Estarán haciendo un mapa nacional de la pobreza académica? ¿Porqué no se solicita a la sociedad y a las universidades proyectos de capacitación a los docentes? ¿Porqué no se evalúa a las facultades de educación y a sus catedráticos? ¿Porqué no se anuncian los planes de capacitación nacional? ¿Harán un Gran Plan de Reforma Educativa?




Después del 15 de febrero solo quedan menos de 15 días para el inicio de las clases. ¿Bajo esa situación podrá haber cambios serios? ¿En qué momentos se darán capacitaciones? ¿Serán acaso en un tiempo de 200 horas ridículas que no cambian nada?




Señor Ministro de Educación. Parece que no tienen Plan de Trabajo, parece que todo se está improvisando. O, el señor Idel Vexler está fallando y es inoperante. El proceso de evaluación tuvo un arranque de caballo, ahora que no hay nada, parece una parada de burro. Eso señor es exclusivamente su responsabilidad política.




Se ha anunciado facilidades a los docentes para préstamos en el Banco de la Nación, pero eso no es parte de un proceso de Reforma Educativa, es complementario. Anuncia su vigilancia de la gratuidad en las matriculas escolares, igual es su trabajo cotidiano. En cambio, anuncios sobre cambios cualitativos en educación, no existe. ¿Cuáles son las alternativas para mejorar la calidad educativa en todo el país? ¿Cómo participará la ciudadanía? ¿Cuáles serán los objetivos a alcanzar? ¿A qué juega señor Ministro?




Tiene que tener en cuenta, que las capacitaciones no pueden ser un remedo del PLANCAD de Fujimori. Donde muchos docentes mediocres pasaron por capacitadores. Usted también sabe que modificar los malos habitos de lectura o los razonamientos ilógicos no se logran con capacitaciones sino con años de estudios. Pero sobre eso nada se habla. Alan García dice que las universidades estarán a cargo de las capacitaciones. ¿Esto será sin que pasen por una evaluación donde se mida las capacidades de los catedráticos?




El proceso de Reforma Educativa no involucra solo a los docentes, sino también a los funcionarios y trabajadores de educación que DEBEN TAMBIEN PASAR POR UNA EVALUACION. ¿Cuándo será eso señor Ministro?




Por los resultados, parece que existe INOPERANCIA FUNCIONAL. Por eso, señor Ministro RENUNCIE o haga renunciar a sus VICEMINISTROS POR INOPERANTES.